三国骑砍第八百七十九 明确认知

又是的夜幕，平乐观女营边的关姬住所。

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虽是临时住所，但也是正经的土木宅院，有有里外三重；就连聚集此集训的八千余青少年女子住的也是永久的土木营，而非简单的棚户、草庐、帐篷。

哪怕是于农民护农，牧民护群的基本价值观念，关姬也保护、珍惜手里这批珍贵的资源。

作为当最为缺的资源，这八千女子完成集训、选拔，绝多数会与府兵吏士完婚，组建新的家，这类家是新朝的柱石、基。

其中最会留三五百左右的聪慧少女，转入学院接受正式的育今能几个蔡琰样的育家、师、授，就全看们自了。

因此关姬即以军法约束、管理这八千女子，又从生活节予以各项照顾。

聚集这八千女子是给的，是希望借之手开阔气象，打破当代女子本就多的思想枷锁，引导们的价值观念。

以于这些女子成为，能很好的充当个贤惠子，以及个优秀。

这样的切都是为了让成婚的府兵吏士更好的投入工作；也为了让批府兵吏士中能有很批能在个相对活跃的家背景成。

府兵吏士、这批女子，都经历集育，也会与田信、关姬建立相对稳定的通、联系的渠未府兵的孩子，自生时就是有背景的批。

只家健康，未成、育环境稳定，那么这最少就是两三万规模的新式官吏储备，还是那种依附田信夫的真正勋贵士，这些自会积极推各类举政措施。

就仿佛搅的鲶鱼，会带活。

或许会在军功贵族之外形成另个世袭的集团，就目说，未需这批，这子两代；至于五十年，如果切顺利，自然会开拓更宽展的生活圈子，让政治、生活、经济更复杂，更复杂的世界里，绝对能容这个集团。

换个角度形容的话，此刻有种借生子的意思，借这八千女子的子，生育、养育批能贯彻田信理念的孩子。

概可以用五代十国的义子制度解读，们将成为备用的触角、耳目现在这批耳目腐朽堪用，就用这批备用的耳目器官。

特殊材料打造的集团尚且会在治久安中逐步堕落，更别说这种时代。

就连田信本的德、观念也时时的坡，坡幅度之，连自己都能明显受到。

为此回忆《西游记》，删改其中适宜当世的元素，重编了册书。加的画图，仅关姬等喜欢看，也喜欢拿给孩子讲述。

今夜就是如此，关姬训练女兵也很是劳累，此刻用饭还是时间给侄、两个子讲述故事。

手里拿着的是原版，图画美，讲的时候会装入木匣锁封存，以免被破。

而其手里拿到的就是手抄版，《西游记》有个完整的神仙谱系，神仙集团之间也有或明或暗的各种斗争同眼里，西游记就隐藏着同故事。

对很多说，西游记里面的妖魔、灵丹妙药、仙草更重。

对夏侯尚这个已经隐居的说，整个故事的五个主角很重。

三心二意的猴子，莽冲犯罪的马，懦弱无能毫无勇气、责任的和尚，贪婪、缺乏意志且自作聪明的猪，还有隐藏在敦厚面的杀生。

夏侯尚对于浮屠并陌生，却对田信描述的西方、中土神仙谱系很趣，五个主角取无字经却成就果位的经也很趣。

而这种盘桓心中许久的趣直挤着，等机会与田信讨论讨论这像个除妖降魔的故事，更是个修养的故事。

可弘农发生的恶劣事传时，夏侯尚再也无法忍耐，山见田信。

夏侯霸无法代表夏侯氏向田信索、或表达什么坚决的度；唯有夏侯尚可以代表夏侯氏、旧部集团向田信谈判。

夏侯尚时，田信刚旁观完起解剖手术在这个时代，凡是愿意支持的，都能顺利推广，推广路会会走歪，那是另种事。

反正这是个有心，就能发、组织量去的时代，存在掣肘的可能。

哪怕是先秦、两汉沦为宫廷忌的巫蛊所谓巫蛊，就是布偶娃娃，或者是填充稻草的布娃娃，面写这名字、生辰等指向信息，然祷告鬼神诅咒对方，或用针扎等等之类。

因此层、民间就很难看到、几乎就看到布偶娃娃谁也能证明这种小是小，任何个有发言的都能行引导、栽赃，将布偶定义为桩用心险恶的巫术。

对待这么无聊的事，田信自然会在意，见两个子渐渐又是想象、好奇增的年纪，就主让李严这里制作陶俑、瓷俑武士，还有官吏、士民男女、老幼等等形象的陶瓷俑，以供孩子游戏使用。

热闹的宫廷生活向外流传的程中自然会形，且的很是离奇。

托孙权‘伥鬼’之福，还有三光各种主推的神话式的流言、传说，使田信有了种御使鬼神、控制心的神话量。

仿佛每制作象征个的泥偶、陶瓷俑，那就会得到这个的忠诚，如控傀儡样控制对方；甚至就连田信自书写的名字，也会拥有控制的能传的神乎其神。

就连许多夷兵营、湘军的中层军吏也有相关的言论表示认同对于这类流言传说，田信没有行打，也打了。

凡是有点判断的朝廷中层官吏，自然知这只是流言。

真有那么厉害，也至于自搏杀，也至于主佩戴罩。

可事旦发展到现在这种地步，即许多知是夸张的流传，也很难站反驳，即反驳，声音也很是渺小，会被广的士民忽视。

相对于正常的言论，广的士民更喜欢猎奇、神神、鬼神之类的东西。

譬如《西游记》正以种极的手抄传播方式在关中蔓延如果是法律相关的书册，估计朝廷印刷、分发，许多也想排队去领。

法律是很讲究逻辑的东西，对许多士说，是有律令书册就能自学的，这个真的需导师逐句逐段的解释。

好在社会没有行分工，律令学习相对简单些。

可比起学习枯燥的律令，广士民，乃至是官吏更倾向学习神神的东西。

原因简单，除了简单好奇心外，学习律法是适应集，而学习、研究鬼神之类的东西是能强自，或许能超脱俗事的困扰，并战胜古往今切文明的最终恐惧。

兵主信仰为主的三光，在各个阶层的发展已经有些失控别对付三光很困难，可田信反手就能灭了三光中层的影响。

对付这种崇尚鬼神学说为自己谋利的集，借鬼神之手就能易瓦解。

甚至田信句话，三光的中层就面临场刑考核能兵主庇佑通刑的，那肯定是兵主庇佑的；若无法通刑考核，那必是骗子。

刑太残酷，也可以改为兵刑。

刀斩断脖子，脖子能弥接，那肯定是兵主庇护若能，肯定是骗子啦。

可现在还是理三光的时候，等北方全面稳定，再着手理三光迟。得扒掉这些自己往自己头堆积的神秘光环，化神秘主义为世俗主义。

时代就是这样的方，作为开国之君，几乎犹如行走间的神明，很多事言可，言可除。

这也是田信先帝子孙，朝廷全面投降发现的真相。

失去先帝、朝廷的掣肘、制衡以，能太多的事唯需顾虑的是客观的生产发展问题，以及国民思想的承受能。

正因为无可以掣肘，没有切实的量、规矩行约束；所以很容易跨步事，而脱离实际，引发类似王莽的灾难。

田信努适应这种近乎无限的权，以免在使用程中迷失。

保持清醒和自约束，似乎才是今最重的事；代汉、灭魏、扩展南洋，似乎都是次级的目标。

作为今国家的心脏，这里若失控，那再的帝国，也如海滩的沙雕城堡，会被淹没、侵蚀、坍塌。

因此代汉、灭魏两件事或许可以再拖拖，表面的汉室朝廷继续存在，能让逐步适应这种、无限制的权；而魏国的存在，能让熟悉权运用的规则。

否则灭魏，国家陷入期休养，没有个稳定的外敌那很多基于战争需的事妥协也就无法在约束，妥协本就是种规矩、礼仪。

需妥协，也就无法学习、适应这种规矩。

这种规矩总结就是个礼，也是宪，是法，是程序、秩序，如同解答知的方程式、公式。

治理国家能用发种种宏愿的方式，应该用各种公式。

公式即是对自的约束，也是对臣民的约束凡是符公式的官吏、臣民，予以打、更替即可。

暂代汉，是个在田信心中盘桓很久的念头所以年初时明明可以调整施工侧重点，将量转移到宫殿方面，克田信没有，也忽视、制了相关的提议。

没有代表新朝气象的宫殿，就方代汉这是件众所周知的事。

就像结婚，结婚就是成立新的家，城里买新，农村建新子瞅着是图个新鲜的好兆头；其实购、建更是种财、诚意的象征。

新的家想在两边戚眼中站稳，新子、装修、新车、婚礼等等与财挂钩的事，都是为了证明这个新家是值得信赖的，能靠得住的。

如果财充沛了定地步，到了众所周知的地步，那么新婚家反而需行证明，自会得到友的信赖。

现在的北府就是这种状，没必急切的用型、宏伟工程证明什么。也需美的ppt去引投资。

按部就班等着，等着瓜熟蒂落，到渠成。

因此接见夏侯尚的同时，田信表现的越发从容就如获知弘农瘟疫事时样，没有多的愤怒，只觉得惊悚。

心就急着当皇帝，去享受皇帝的名义，所以就没有失落之，自然也没有愤怒。

同时也理解敌对方面的反抗手段有限，现这类投毒也属于预期之，所以真的愤怒。

有的是惊悚，惊悚有许多层次的惊悚，任何个可疑的源头，都是重底线的惊悚。

只急着当皇帝或者打仗，那就有足够富裕的、、时间理这桩瘟疫危机。

当确定瘟疫事件面可能还藏着其的手段，田信就彻底放弃了短期称帝的打算，准备个以静制。

全队改编已经步入正轨，晚三年当皇帝又如何？

等待三年，三年又有多少会存有反对心思？

因此面见夏侯尚时，田信神从容，如既往的沉静，急躁。

夏侯尚见此是真的放心了，这临门最最危险，只稳住，那危险就降到了最低。

对于弘农的事，必须给子讨个公。

田信欠夏侯家什么，现在是司马家欠了夏侯家个很的仇夏侯玄是整个夏侯家族未的希望，也是目唯的子。

若是这么没了，那夏侯家族也就没有了未可言多止步于二流、郡望之家。

所以夏侯家与司马家之间的仇很简单，就是有无，誓共存。

魏国再怎么清洗夏侯氏家族的痕迹，从魏国发家的程中说，是可能洗净的。

所以夏侯尚见田信，就是讨个复仇的机会。

只灭魏战争爆发，使夏侯家族的成员参战，那么就能员敌方的量，以同样残忍的方式报复回去。

是的，必须残忍否则世、无法汲取经验训，若反复效仿，那就是今数灾难的源头。

的底线必须予以维护，哪怕维护的手段同样残酷。

这是和百的选择，夏侯尚相信田信会个偏向于众、集的选择。

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